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說(shuō)到文人紫砂，大多壺友都會(huì)想起曼生壺。

書(shū)法超逸，刻追秦漢。

(相關(guān)資料圖)

相比于赫赫有名的曼生十八式，被稱為文人紫砂巔峰的玉成窯，卻少有人知。

想來(lái)應(yīng)是沒(méi)有十八式這樣威武霸氣又好記的名頭。

雖名不顯，但其實(shí)玉成窯的經(jīng)典作品，大家應(yīng)該也是或多或少見(jiàn)過(guò)的。

例如漢鐸

以漢之鐸，為今之壺

土既代金，茶當(dāng)呼荼

赧翁銘

赧甕便是梅調(diào)鼎，亦是玉成窯的發(fā)起者。

玉成窯仿曼生款漢鐸壺

玉成之始

梅調(diào)鼎，寧波籍書(shū)法大家、詩(shī)人，其書(shū)法被贊為「清二百六十年中，論高逸無(wú)出其右者」

其喜品茗，更愛(ài)紫砂壺，晚年出于文人的愛(ài)好，在滬甬兩地的名門(mén)資助下，在今寧波慈城創(chuàng)辦了梅調(diào)鼎玉成窯。

柿園提梁

合作的有任伯年、胡公壽、吳昌碩、虛谷等一些文化名人、書(shū)法大家；同時(shí)有制壺名家何心舟、王東石、篆刻家陳山農(nóng)參與其中。

臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館館藏 玉成窯半瓜壺

玉成窯不僅僅是一個(gè)文人紫砂窯口，它更是一個(gè)有書(shū)畫(huà)大家、文化名人領(lǐng)銜，制壺名手、陶刻高手共同參與的制陶工坊。

「玉成」系敬辭，意為成全。

▲玉成窯茄形壺《荊溪紫砂器》著錄

玉成之華

玉成窯所制之器均造型獨(dú)特，尤其是銘文書(shū)法精妙入神，獨(dú)具匠心，體現(xiàn)出高深的文化底蘊(yùn)。

文人雅士為紫砂器題詞作畫(huà)，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。

梅調(diào)鼎銘 何心舟制?南瓜壺

王東石，別號(hào)「韻石」其造壺得古法，刻工精細(xì)，常為文人雅士制壺。

漢鐸即為王東石與梅調(diào)鼎合作。

心舟石瓢

何心舟，別號(hào)「石林何氏」工書(shū)法篆刻，善制紫砂壺器，造工精煉、簡(jiǎn)巧。

取材自然形式，號(hào)為陳鳴遠(yuǎn)后巧手之最。傳世作品不多，但文化品位極高。

▲臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館館藏 玉成窯五銖壺

任伯年，晚清海派畫(huà)家代表人物，曾癡迷紫砂陶刻，制壺自題銘文、作畫(huà)并刻。

以畫(huà)、字結(jié)合體現(xiàn)詩(shī)意，可謂精妙絕倫，刻工刀法老練，瀟灑秀逸。

梅調(diào)鼎銘 柱礎(chǔ)

玉成之名

壺隨字貴，字依壺傳

千年紫砂，綿延至今

雅俗共賞，文化先行

前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎

玉成窯是以梅調(diào)鼎為代表的一代書(shū)法家，以文人的審美情趣在紫砂器具上的一種藝術(shù)張揚(yáng)，也是中國(guó)紫砂藝術(shù)品發(fā)展史上的一朵奇葩。

香港茶具文物館 漢鐸

玉成窯 周盤(pán)

玉成窯壺銘的銘文俊骨逸氣，靈勁十足。

每款用極簡(jiǎn)練的文句，切壺切茶渾融無(wú)跡，文字書(shū)藝皆臻絕詣。

匏飲提梁

三叉提梁

超妙入神的書(shū)法和短小雋永的壺銘，使人們?cè)谄穱L名茶的同時(shí)妙趣橫生，極盡風(fēng)雅。

承曼生之韻，繼一派新風(fēng)。

文人紫砂至梅調(diào)鼎時(shí)代已達(dá)巔峰，堪稱絕唱。